aqui......................

por Fredrik Segerfeldt

RESUMEN

El agua es un recurso vital:

• El 60 a 70 por ciento de nuestros cuerpos son agua.
• Debemos consumir entre 3 y 4 litros diarios.
• Un mil millones de personas no tienen acceso a agua limpia y segura.
• 2,4 mil millones de personas no tienen acceso a servicios de desagües efectivos.
• En un momento dado, cerca de la mitad de la población urbana de África, Asia y América Latina sufren por una o más de las enfermedades asociadas con un mal suministro de aguas o deficientes provisiones sanitarias.
• 12 millones de personas mueren por falta de agua anualmente.

La falta de acceso al agua impide a las personas escapar de la pobreza. Son en gran medida las mismas personas las que no tienen acceso al agua limpia, y las que viven en extrema pobreza:

• El agua es necesaria para aumentar la producción agraria.
• El agua es necesaria para evitar problemas de salud; las personas pobres tienen dificultad en acceder a servicios de salud si enferman.
• Las personas pobres pasan muchas horas diarias (hasta seis) acarreando agua, a un alto costo de oportunidad.

Cumple con las características principales de los combustibles líquidos destinados al transporte

Por primera vez se ha conseguido desarrollar un proceso de obtención de grandes cantidades de combustible a partir del azúcar, lo que podría suponer un importante avance hacia la sustitución de los derivados del petróleo. Un equipo de científicos norteamericanos ha dado con un sistema para generar un combustible líquido denominado 2,5 dimetilfurano que cumple con las características principales de los combustibles líquidos destinados a los transportes. Sólo quedan por hacer las pruebas para comprobar que el dimetilfurano no contamina el medioambiente. El siguiente paso sería su generalización. Por Olga Castro-Perea.

Eduardo Martínez

Los aborígenes australianos, depositarios de la más antigua historia cultural continua que existe sobre la Tierra (de 50.000 años o más), desaparecerán en una generación si no se toman medidas rápidamente, advierte The Guardian. Se basa en un informe del Gobierno australiano según el cual el alcohol está haciendo estragos en estas comunidades marginales, degradando las relaciones familiares y propiciando abusos hacia los niños. El Gobierno australiano ha elaborado un plan de acción mediante el cual se prohíbe la venta de alcohol y pornografía en las 60 comunidades aborígenes. La medida ha suscitado la airada reacción de los líderes indígenas, que la califican de inmoral, racista e ilegal. Para The Age, las comunidades aborígenes australianas son como los campos de refugiados del tercer mundo, con tantos problemas de salud como necesidades médicas. Lo más grave, según este diario australiano, es que como consecuencia del plan de acción, estos herederos del tiempo de los sueños, cuando según la leyenda una raza de gigantes vivía en Australia, pueden terminar invadiendo las ciudades en busca de alcohol… Triste final para el único lazo de nuestra especie con el legado viviente más remoto de nuestra civilización.

Los ideólogos de la iglesia católica (y también de las otras iglesias cristianas) deberían avanzar algo hacia una propuesta de organización de la sociedad humana, en términos claros y concretos, que sea compatible con sus declaraciones de rechazo del lo malo que sucede y favorable a lo bueno que debería suceder en este mundo.

Pero no lo hacen. A pesar de sus fatigantes declaraciones de servicio a la humanidad y a los pueblos pobres, se limitan a apelar a la curtida conciencia de los poderosos. Por qué será que la poderosas iglesias no se ocupan de este asunto. Entre otras cosas, tal vez pese su carencia, de siempre, en cuanto a ciencia de la sociedad, de la economía y las cosas humanas. Limitación que podría explicar el fenómeno de las últimas décadas, por el que sacerdotes notables de la iglesia se han acercado, y en casos asumido como cosa propia, al pensamiento marxista. Así como el que se mantengan aferrados a el a pesar de su fracaso evidenciado por la práctica. Pudieran estar gravitando también los afanes por las cosas de este mundo, descuidando los temas de la salvación. Los afanes de carne y materia.

La iglesia cristiana a acumulado poder y riqueza, y capacidad humana en los mejores niveles. El emprender la labor sistemática que supone el ofrecerle a la humanidad sufriente una alternativa cristiana de reorganización de la sociedad está a su alcance. Creo que sólo hace falta voluntad, ya que bondad, talento y recursos tiene de sobra.

Pero, qué vendría a ser un orden social coherente con la fe cristiana. Cuáles sus pautas y fines. Cuáles las condiciones fundamentales de la sociedad humana, su organización y administración de la economía y la cultura, así como su sentido y posibilidades. Los orígenes de la pobreza, la injusticia y el sufrimiento. Etc. Seguro que sobre estas cosas los pensadores de la iglesia han hecho corre mucha tinta. Pero, seguramente también, que de estas cosas han logrado bien poco. De no ser así, no se estaría reclamando su aporte, al ver que la orientación de la iglesia para con su pueblo no pasa de sermones llorones por un mundo deseable, sin pobreza, injusticia ni maldad. Con gentes y pueblos solidarios, justos, igualitarios, etc. Tales como estos discursos:

"...a la gente pobre, a las víctimas, a veces lo único que les queda es esa fe de que algo bueno puede salir de nuestra realidad. Esta fe, también, es lo que tenemos que recoger cristianos y otros. Y en la medida de las posibilidades entre todos ponerla a producir. Que algo bueno va a surgir de ESTE MUNDO."

"...yo espero algo más. Además de una especie animal que pueda comer, espero que llegue a ser realidad una familia humana. Que los del norte no tengan que avergonzarse de pertenecer a este planeta. Que todos sintamos gusto en saber que tenemos hermanos y hermanas en África, en la India, en América Latina y en Europa, Estados Unidos, y en todo el mundo."

Mísera e inofensiva prédica, ante la magnitud del desgarramiento humano. Deberían ya haber sopesado que “de buenas intenciones está empedrado el camino del infierno”. Nosotros los de los países pobres, los que vivimos la pobreza y la arbitrariedad sabemos de esto y de la complicidad de la iglesia con los labradores de nuestras desgracias. Y, no me refiero sólo al espantoso papel de la iglesia en la colonia española.

La iglesia le debe al genero humano mucho pero, al parecer, poco le importa. No se ve muy esperanzador el alentar a los pobres con eso de que "...algo bueno va a surgir de ESTE MUNDO." cuando entidades como la poderosa iglesia se guardan del esfuerzo de crear una propuesta. Extraño, debían haberse dado cuenta ya de que las virtudes de salvación personal dependen de las condiciones de organización de la sociedad, tanto como de la voluntad personal.

Dicho de paso. Este estilo me recuerda el clisé de "Otra globalización es posible". Sin decir nunca en que pudiera consistir tal otra globalización. La astucia oportunista dice, pero no dice. Mientras tanto va ganando adeptos, confundidos, acomodándose al sol que nace. Seguro que por esta vía aumenta su feligresía, al menos en las apariencias de los rituales y la fanfarria de los presteríos. ¿Será que el Señor necesita apoyarse en las masas y los "sectores sociales"?

Arrimada a la ideología marxista, qué otra cosa podría ofrecerle al país, en esta crisis de cambio, que sea distinta a la propuesta masista (de cuño chavista) o a la del viejo “nacionalismo revolucionario” o “estado de bienestar”, expresado ahora por la oposición?

¿CUÁNDO SERÁ QUE LA IGLESIA SE PONGA A LA ALTURA DE SU MISIÓN?

Alfonso M. Beccar Varela

Todos aprendimos en el colegio que San Martín y Bolívar fueron los “Libertadores” de la América española. También sabemos que San Martín prefirió emigrar a Francia a quedarse en un país que se hundía en el caos y la guerra civil. Por lo visto estaba siguiendo el consejo de su par del norte, Bolívar, como se puede leer en la cita que sigue:

“… yo he mandado 20 años y de ellos no he sacado más que pocos resultados ciertos: 1ª La América es ingobernable para nosotros; 2ª El que sigue una revolución ara en el mar; 3ª La única cosa que se puede hacer en América es emigrar; 4ª Este país caerá infaliblemente en manos de la multitud desenfrenada, para después pasar a tiranuelos casi imperceptibles, de todos colores y razas; 5ª Devorados por todos los crímenes y extinguidos por la ferocidad, los europeos no se dignarán conquistarnos; 6ª Si fuera posible que una parte del mundo volviera al caos primitivo, este sería el último período de la América”.(1)

Me pregunto que opinaría Don Simón del energúmeno que no cesa de hablar de una “revolución bolivariana” en Caracas. Creo que ya lo dijo: “tiranuelo imperceptible”. Nada mal.

--------

(1) S. Bolívar – J.J. Flores, Barranquilla 9.XI.1830, en Boletín Histórico N. 1, Fundación John Boulton (Caracas 1962) 17 – 21.)

POR Leonard E. Read

Leonard E. Read (1898-1983) fundó The Foundation for Economic Education, Inc. en 1948, desempeñándose como su presidente hasta su fallecimiento. "Yo, el Lápiz", su ensayo más famoso, fue publicado por primera vez en la edición de diciembre de 1958 de The Freeman. Pese a que algunos pocos detalles de fabricación y nombres de lugares han variado durante los pasados cuarenta años, los principios no han cambiado.

“Existe aún un hecho más pasmoso: La ausencia de una mente maestra, de alguien dictando o dirigiendo por la fuerza todas estas incontables acciones que me permiten cobrar vida. Ni el más mínimo rastro de tal clase de persona puede encontrarse. En cambio, hallamos a la Mano Invisible trabajando. Este es el misterio al cual me refería al comienzo de mi relato.”

Tito Pedro Reynaga

Estamos ante un nuevo “empate catastrófico”, esta vez, entre las fuerzas autonomistas de la “Media Luna” y los del MAS aliado a los autonomistas indígenas y otros. Al proyecto socialista del MAS le ha de ser muy difícil superar la oposición así planteada. Lo mismo que a la “Media Luna”. Cuando las fuerzas autonomistas parecían arrinconar al MAS, éste dio un giro de 90 grados y se puso a la cabeza de los autonomistas indígenas asimilándolos a su proyecto, armando así un frente opositor poderoso a los intereses de la “Media Luna”. ¿Cómo se dio tal cosa, cuando el proyecto revolucionario socialista no puede compaginar con autonomía alguna? Qué opciones de salida existen. ¿Puede el MAS cumplir realmente con la instauración de autonomías indígenas auténticas y no sólo de pacotilla? Son cuestiones que veremos en las próximas semanas, lo mismo que la proyección de las estrategias de la “Media Luna”. Que, según se ve, tendría una oportunidad notable para volcar el balance de fuerzas a su favor.

Vasco da Costa
FORO DE CARACAS

La trilogía política propuesta por Chávez y absorbida de forma infame por sus seguidores es “Patria, Socialismo o Muerte”. ¿Qué quiere decir esto? Si yo no soy socialista, si no quiero el socialismo para mi patria, si moralmente, por razones religiosas y de conciencia, no puedo aceptar el socialismo, entonces: ¿alguien va a morir? La pregunta siguiente sería: ¿Quién va a morir, usted o yo?

El socialismo fue definido por el Magisterio de la Iglesia Católica como intrínsicamente perverso, sobretodo cuando este socialismo está acompañado de la blasfemia de afirmarlo cristiano, al decir que Cristo fue un revolucionario lleno del odio de la lucha de clases, al servicio del hombre, para conseguir una igualdad total impuesta contra la libertad y contra el orden jerárquico del universo creado por el propio Dios, para destruir la propiedad privada y sumir a la familia en la promiscuidad inicua y pastosa de ese socialismo sectario, antinatural, que es propiciado por una secta enquistada dentro de la Iglesia Católica que se llama Teología de la Liberación y que ha sido condenada reiteradamente por los Papas.

El Papa Benedicto XVI ha definido magistralmente en su última Encíclica que “Dios es Amor”. Esto es lo contrario de la perversión del socialismo.

(Fast Company)
Eric Chen

China no está contenta con ser la fábrica del mundo. Llámelo visión económica u orgullo cultura, pero a pesar de el gran crecimiento de su economía (10,7% el año pasado), China sabe que el trabajo barato sin más no puede sostener esta bonanza. Si bien es cierto que se ha hecho mucho hincapié en la innovación científica y tecnológica, la creatividad en el arte y la industria (diseño, moda, medios, etc.) se está volviendo rápidamente una misión nacional.

Esto se siente en los restaurantes de moda y en las tiendas que están apareciendo en las ciudades más importantes, así como en los distritos de almacenes y fábricas donde ahora están apareciendo cafés y galerías de arte. Y si combinamos todo esto con una contradiáspora y fuga de cerebros a la inversa, el resultado final es una especie de caldo primordial propicio para la creación de empresas creativas. A partir de todo esto está surgiendo un ejército (pequeño pero creciente) de personas que están reinventando el trabajo y el pensamiento en China.

Pero, ¿China cuenta con lo necesario para convertirse en una superpotencia creativa? A primera vista, ni siquiera los chinos están seguros. “Le pedimos a mil personas de entre 15 y 35 años en Beijing, Shangai y Guangzhou que dijeran las 20 o 25 palabras que describen mejor a China”, señala P.T. Black, socia de Jigsaw International, una firma de estudios de mercado. Y “’creativo’ está cerca del último puesto”.

Aún así, para quienes crecieron con las reformas económicas iniciadas por Deng Xiaoping, el mundo de la Liga de Jóvenes Comunistas y los Libritos Rojos ya no son importantes; ahora se trata de Internet, los nuevos medios y MTV. “Estas son personas que sólo han visto el crecimiento”, señala Black. “Hay la creencia de que se gana dinero con la creatividad. La gente es premiada por la misma y eso es muy inspirador”.

http://www.fastcompany.com/magazine/116/features-the-next-cultural-revolution.html

El sistema de problemas de la política y el gobierno
Tito Pedro Reynaga

La Asociación Boliviana de Ciencia Política (ABCP) y la Fundación Boliviana para la Democracia Multipartidaria (FBDM), bajo el auspicio del Ministerio Británico para el Desarrollo Internacional (DFID) nos ha presentado, por medio de Julio Aliaga Lairana de Aulalibrebol, los adelantos de un estudio titulado: Sistema de Partidos en Bolivia (Problemas de la Representación Política y la Inclusión Democrática). El mismo que nos ha dado ocasión para recordar y volver a un tema que habíamos estudiado con afán en 4 series de talleres entre el 2004 y el 2006 con la participación de líderes indígenas del área andina. Cuyos resultados, en resumen, queremos agregar al debate, con el título de: El Sistema de Problemas de la Política y el Gobierno en Bolivia. Donde se expone la estructura de problemas, incluidos los problemas fundamentales, aquellos que generan y sostienen la deficiente situación de nuestro sistema político en condición de lastre antes que factor de sostenimiento y desarrollo de la sociedad:

1) Pueblo que no evalúa apropiadamente los hechos, ideología y programa de sus representantes en gobierno y oposición; 2) Insuficiencias de la estructura orgánica de regulación política, con deficiente contraposición de elites y partidos (pactos oligárquicos); 3) La cultura política, labrada desde la colonia, que ve en las funciones de autoridad y representación ocasión de provecho y beneficio para la autoridad, y no, su función social, definida por ley; 4) Confusión en el pueblo en cuanto a criterios de comprensión del acontecer político y sus efectos en la economía cultura y vida de la sociedad; 5) Dependencia ideológica de potencias externas de izquierda populista (gobiernos y ONGs internacionales); 6) Suplantación de los intereses del pueblo por sus representantes políticos y sociales; y, 7) Pueblo manipulado por las elites políticas y sociales, en desmedro de su función de soberano del sistema de gobierno.

Situación y problemas que hoy, bajo el imperio del populismo de izquierda, heredero del populismo derechista de Sánchez de Lozada y su democracia participativa, se están ahondando sumiendo la vida del país aún más en la politiquería, nuestros jóvenes no ven más futuro que la de ser militante de partido o dirigente de organización social o emigrar, por la falta de oportunidades y el absurdo de un país pobre, pleno de riquezas naturales, y la marginalidad ante un mundo en pleno ascenso, al que van sumandose países como China, India, Viet Nam, Chile, Brasil, Costa Rica, Panamá, etc.

La comprensión de la realidad del país en términos objetivos y lógicos, en la complejidad de sus problemas y potencialidades, es imperiosa si nos hemos de dar a la tarea de buscarle soluciones. De ahí que nos alegre el esfuerzo de estas organizaciones por traernos claridad a un panorama empañado por la omnipresencia de las consignas populistas. Esperamos tener ocasión de leer el informe completo.

por Johan Norberg(1)

“Cuando el hombre creó el mundo”

Me acuerdo de un párrafo en el libro de Ludwig von Mises Acción humana en el que él dice que la economía de mercado libre no necesita defensores o propagandistas. El mejor argumento a favor de la economía de mercado libre está en el epitafio de Sir Christopher Wren, el arquitecto que construyó y está enterrado en la catedral de San Pablo: “si monumentum requiris, circumspice” (si está buscando un monumento, mire a su alrededor). Observe lo que el construyó. Observe su misión. Está parado en ella en este momento.

Esa, creo yo, es la mejor defensa de la economía de mercado libre que uno pueda concebir —que las personas miren a su alrededor y consideren las impresionantes cosas y oportunidades que los empresarios y los negocios le han dado al mundo durante los últimos 200 años. Solo observe la salud, la riqueza, las tecnologías, las oportunidades, y la comida en sus platos. ¿Podrían haber sido posibles cualquiera de esas cosas para un rey o una reina hace 200 años? Solo observe la salud, la riqueza, las tecnologías, las oportunidades y la comida en su plato. ¿Podrían haber estados a la disposición de un rey o reina hace 200 años cualquiera de esas cosas?

ESTADOS UNIDOS. el gringo abre el refrigerador, saca dos huevos, tocino y fruta, prepara su café, desayuna y se va para el trabajo.

INGLATERRA el inglés abre el refrigerador, saca dos huevos y fruta, hierve 3 minutos los huevos, hace el té, desayuna y se va para el trabajo.

BOLIVIA, finales del gobierno de Evo Morales, el boliviano no abre el refrigerador (no tiene), no hay fruta (los caminos están bloqueados)... se rasca los huevos y se toma un vaso de agua del balde (pues no hay gas ni pan), no desayuna y se vuelve a meter a la cama... no tiene trabajo (sólo los masistas tienen empleo).

Carola Urioste pide socorro para compaginar su comprensión de los problemas de la democracia en el país con las tesis de Pascal Brukner, que dan cuenta de la pertinencia del conflicto “Nuestras sociedades están enfermas, es evidente, pero su fuerza reside en ser conscientes de ello, decirlo, exhibir sus plagas en público, flagelarse sin tregua. Esta actitud le salva, les protege del verdadero pecado; la ignorancia de su mal.” El asombro de Carola viene expresado en estos términos: “Que los bolivianos nos flagelamos sin tregua está fuera de discusión. Que conocemos a detalle la extensa lista de nuestros males, ni qué decir. ¿Será esta nuestra fuerza? Y ¿de qué nos sirve esta fortaleza si no hallamos soluciones?”

Despejando el panorama. El conocimiento de los males de la sociedad puede tener varios niveles, entre los que destacan: el que proporciona la vivencia directa del mal, y, el conocimiento del mal por sus orígenes (sus factores). Este segundo nivel del saber suele ser extraño a las elites dirigentes e intelectuales del país. Limitación que deriva en la debilidad e incoherencia de las acciones de respuesta que nos son habituales.

A lo que se refiere Brukner (al parecer) es a la racionalidad implícita en la libre acción de las fuerzas contrapuestas, lo mismo que la libre expresión de las insatisfacciones, generando conflicto. El cual, en la medida en que las fuerzas se expresen auténticamente, darán lugar a reajustes en función del sostenimiento de la sociedad en su rol a favor de la vida y el desarrollo, sin llegar a situaciones catastróficas

Esto parece aceptable, cuando en la sociedad pesan más las fuerzas propias, como expresión de sus afanes de supervivencia y desarrollo, antes que fuerzas ajenas y enajenadas de estos sentidos naturales.

Cosa que según se ve no ocurre en nuestro país. Cuya realidad política se muestra intervenida por fuerzas ajenas, de diversa índole. Las mismas que tienen en el país un terreno de enfrentamiento, justificado para ellos por sus particulares afanes, e injusto para nosotros que les servimos de peones. Me refiero a los estados hegemónicos, por una parte, y, a las fuerzas contestatarias del populismo transnacionalizado, por otra, entre los que tercia el narcotráfico. Fuerzas a las que no son extrañas, distorsiones ideológicas que alejan sus afanes de los sentidos naturales de la sociedad humana: supervivencia y desarrollo. El espíritu humano, en su capacidad de autodeterminación por encima de las condiciones genéticas, tiene la posibilidad de enajenarse de ellas, y más aún, de ir contra la vida y la cultura, incluso al suicidio individual y colectivo. Posibilidad que sociedades mal organizadas como la nuestra no logra asimilar funcionalmente, más aún cuando corresponden al terreno de la ideología y la política. No olvidemos que la sociedad boliviana está armada sobre la política, antes que por el mercado.

En Bolivia, las fuerzas en conflicto carecen de suficiente autenticidad y pertenencia a nuestra realidad. Sus temas y afanes vienen de intereses ajenos y pobres de sentido social. Ese es el problema, que parece contradecir las afirmaciones de Brukner. De ahí también la necesidad de que esta conflictividad se encare a nivel internacional. Los problemas ideológicos del escenario mundial son muy serios y merecen atención. Pero, los sofismas del populismo dominan el escenario.

URIOSTE, CAROLA, Sos, La prensa, 07-05-04, La Paz.

Presentación
Hoy día en torno a las “autonomías”, los bolis estamos aguantando fuego cruzado, lanzado sin pudor entre los que se creen superiores y los que son tomados por inferiores. Si la cruel alharaca no llega a los medios de comunicación masiva es porque así aconseja el disimulo artero. ¡Razones! No hay razones, sólo motivos. Y argucias, cuya turbidez no oculta su pobreza lógica y temática.

Pero, como “mal de muchos, consuelo de...” (que en realidad no son tan tontos), aquí les traemos algo que recogimos por el camino. Interesante, porque habla de bajezas de gente muy culta y muy adinerada. De crueles afanes de humillación entre la gente bien, y bien vista, en este mundo. Entre personas de la misma raza, religión y arrogancia.

La pobreza es triste, aquí como allá. De ahí la importancia del modelo.

He leído el artículo titulado "Parlar espanyol és de pobres" y solamente me gustaría decirle al "Senyor" Salvador Sostres una cosa. Debería hacerse directamente el Harakiri por escribir 'hortera' en catalán, siendo, como es, ese término un préstamo de la vil y vilipendiada lengua castellana.

Debería ser consecuente con lo que expone y no utilizar términos procedentes de una lengua útil solo para hablar con las clases inferiores.

El término 'hortera' no está recogido en los mejores diccionarios de catalán, como puedan ser el "Diccionari català-valencià-balear", de A. M. Alcover i F. de B. Moll, o el "Gran dicciionari de la llengua catalana".

Lo dicho, que el "Senyor" Sostres debería ser más cuidadoso con la lengua que dice defender. Por cierto, que tampoco use nunca más 'maco/maca', que también es un castellanismo.

Reciba un atento saludo,

Alucinar con el artículo aparecido en el diario catalán "AVUI". A continuación leeréis la traducción al castellano. El enlace lo tenéis abajo para que lo pinchéis porque si no se ve no se cree. Dice lo siguiente:

"En Barcelona queda muy hortera hablar en español, yo solo lo hablo con la criada y con algunos empleados. Es de pobres y de horteras, de analfabetos y de gente de poco nivel hablar un idioma que hace un ruido tan espantoso para pronunciar la jota.

Estos que no hablan catalán, a menudo tampoco saben inglés, ni francés, ni quién es monsieur Paccaud. Pero no solo en Cataluña el español es un síntoma de clase baja. El amigo Riera me facilita estos datos de la ONU del 2002. Renta per cápita de Noruega, 36.600 dólares; Dinamarca, 30.940; Islandia, 29.750. Tres países riquísimos, con economías internacionalizadas y lenguas más pequeñas que la nuestra pero que las hablan sin complejos.

Contra esta absurda creencia de que el catalán nos cierra puertas, estos datos sobradamente elocuentes de si sirve o no sirve una lengua minoritaria. En cambio en el maravilloso mundo hispánico la pobreza es el único dato. La media de los 13 principales países americanos que tienen el español como lengua, desde Argentina, Chile y Méjico hasta Nicaragua, Honduras y Ecuador, es de 6.209 maltrechos, dólares de renta per cápita. Cataluña hablando catalán y a pesar del expolio fiscal infringido por una España que no tiene ni la decencia de publicar las cifras del robo tiene una renta de 26.420 dólares. Hemos de escoger modelo: Noruega o unirnos a la caravana de la miseria.

El independentismo en Cataluña esta absolutamente justificado aunque solo sea para huir de la caspa y el polvo, de la tristeza de ser español".

La política arrocera de los EE.UU. disminuye los precios globales del arroz entre 4% y 6%

WASHINGTON — La actual política agrícola estadounidense hace del arroz uno de los productos básicos más altamente respaldados en los Estados Unidos, con ramificaciones para los contribuyentes y consumidores estadounidenses y los productores de arroz en otros países. Los subsidios y la protección comercial han resultado en una escasez de arroz, de acuerdo al estudio publicado hoy en español por el Cato Institute.

En el nuevo estudio, “El costo oculto de los subsidios arroceros de Estados Unidos”, Daniel Griswold, director del Centro para Estudios de Política Comercial, argumenta que la intervención gubernamental ha distorsionado el mercado para la producción y comercialización del arroz en mayor grado que el de cualquier otro producto básico. Como consecuencia, “Los estadounidenses pagan el programa arrocero tres veces: como contribuyentes, como consumidores y como trabajadores”.

Los subsidios directos de los contribuyentes constituyen la mitad de todo el ingreso de los productores estadounidenses, mientras que les cuestan a los contribuyentes estadounidenses un promedio de más de $1.000 millones al año desde 1998. Se proyecta que estos subsidios sean de alrededor de $700 millones al año hasta 2015.

Los aranceles globales impuestos sobre al arroz tienen un promedio de 43 por ciento y, cuando son combinados con los subsidios directos, constituyen tres cuartos del ingreso de los productores arroceros de los países ricos. Los aranceles impuestos sobre el arroz importado hacen que los precios sean más altos para los consumidores estadounidenses y, junto con los subsidios arroceros, son una carga para la economía estadounidense mediante la asignación no óptima de los recursos. Griswold explica, “ Los consumidores de países con mercados protegidos llegan a pagar hasta cuatro veces el precio internacional del arroz, lo cual reduce su estándar de vida”, mientras que los pagos arroceros tienden a ser concentrados entre un pequeño grupo de grandes productores.

La política arrocera de Estados Unidos disminuye los precios del arroz entre 4 y 6 por ciento, haciendo que sea más difícil para los productores de arroz en los países en desarrollo salir de la pobreza, lo cual socava la posición de negociación de Estados Unidos en las negociaciones comerciales globales y deja al país en una posición de vulnerabilidad ante objeciones de otros países en la Organización Mundial del Comercio.

Griswold dice que “ el Congreso y el presidente deberían trabajar juntos para adoptar un programa arrocero más orientado hacia el mercado en la ley propuesta para la política agraria de 2007, que incluya la derogación de los aranceles y una desaparición gradual, pero rápida, de los subsidios”. Tales reformas no serían un “desarmamiento unilateral”, pero un intento de favorecer el interés nacional sin importar lo que otros países decidan hacer al respecto.

Griswold concluye: “ El programa arrocero no es un activo que deba protegerse a cualquier precio; es un pasivo nacional del que hay que librarse cuanto antes. Con una reforma unilateral del programa del arroz, el gobierno estadounidense reforzaría el bienestar económico nacional; generaría una buena imagen ante países menos desarrollados y mejoraría el papel del país como líder de la economía mundial”.

Aquí puede obtener el estudio entero: http://www.elcato.org/node/2384 Daniel Griswold, Director del Centro para Estudios de Política Comercial del Cato Institute, dgriswold@cato.org

Las supercomputadoras, potentísimas máquinas que sólo están a disposición de unos pocos y privilegiados centros de investigación, pronto tendrán un rendimiento aún mayor, aprovechando más y más la computación multinúcleo. El mismo concepto de computación podría dotar de capacidades asombrosas a los ordenadores domésticos; pero hay un problema: el software de uso común, no sirve, y habrá que empezar desde cero, quizá incluso con nuevos lenguajes de programación.

Investigadores de las Universidades de Harvard y Princeton han dado un paso crucial hacia las computadoras biológicas, construyendo diminutos dispositivos implantables, calificables como biocomputadores, que pueden supervisar las actividades y características de las células humanas. La información proporcionada por estos "doctores moleculares", construidos completamente de ADN, ARN y proteínas, podría revolucionar la medicina del futuro dirigiendo las terapias sólo a las células o tejidos enfermos.

ESTIMADO, Tito Pedro Reynaga
Le comento que he leído los dos últimos dos artículos(1) publicados en el aulalibre, por lo que deseo felicitarle muy efusivamente por los análisis que desprende de la realidad nacional; deseo comunicarle que el suscribiente tiene programas en radio y televisión de análisis y comentarios por la radio y la televisión en Yacuiba, por lo que sus documentos me sirven de mucho. Muchas felicidades, me gustaría conocerlo pronto.

Un abrazo desde la distancia y adelante con esa sinceridad y claridad con la que expone sus puntos de vistas.

ESTEBAN FARFÁN ROMERO
Esteban Farfán Romero

(1) “Ni reinos ni feudos, ni socialismos, permiten autonomías” “¿Autonomías indígenas a favor del MAS?” (www.tiemposdecambio21.com)

Primo Machaca I.

Laserna, por medio de aulalibrebol@yahoogroups.com, nos hace llegar un llamado de alerta en torno a un Decreto “del presidente Evo Morales que limita la concesión de licencias radiofónicas para el área rural y prohíbe a esas emisoras difundir mensajes políticos fue rechazado el martes por representantes de la prensa, la Iglesia Católica y del movimiento cívico.”

¡Qué tal! Además, “que no podrán entregarse licencias a miembros de los tres poderes del estado, ni a dirigentes políticos, ni a sacerdotes católicos o ministros de otras confesiones y que las emisoras afectadas por ella deben ''abstenerse de transmitir mensajes partidistas o proselitistas de cualquier naturaleza'' .

Pero, que sin embargo es más, “el director general de Comunicación del gobierno, Gastón Núñez, señaló que el decreto no afecta a las cerca de 30 ''radios comunitarias' ' que fundó Morales desde su asunción, en enero de 2006, con financiamiento venezolano” Que si podrán emitir mensajes políticos del Gobierno del MAS.

¿Cómo tendría que entenderse este decreto? ¿Qué intención puede llevar? Si bien nunca sabremos qué pasa detrás de los piadosos rostros de nuestras autoridades, podemos sacar implicaciones, cosa que sólo pide entender medianamente el idioma, con eso basta.

Está más que claro, el Gobierno del MAS quiere encerrar a la población indígena campesina, limitar su libertad de información y pensamiento, y cuadricular cerebros al gusto de la ideología e intereses de los capos del MAS con información y propaganda masista, con exclusividad monopólica. Al puro estilo de los colonialistas españoles. ¡Como para no creer! Este gobierno indígena, quiere mantener a su gente como en corral. No, como hace el pastor con sus ovejitas, ante la amenaza de los depredadores, sino guardándola de la información y la verdad. Aquella que es posible conseguir cuando hay diversas fuentes de información en competencia (sea comercial, partidaria, de la iglesia, etc.). Se quiere guardar a la gente, con el egoísmo con que el senil guarda a su prenda lograda, para que no vean ni escuchen sino a ellos. Para eso está en el poder y cuenta con el apoyo técnico y financiero del presidente Chávez, que acaba de cerrar un canal de televisión comercial (RCTV) y está amenazando a otro, Globovisión.

¿No es este afán de los masistas un atentado a los Derechos Humanos? ¡Cómo es que a personas adultas, hábiles por derecho, se les puede quitar el derecho a informarse! Y, sin embargo, se puede. A pesar de Naciones Unidas, la Declaración Universal de los Derechos Humanos, el sentido de solidaridad que dicen tener los países ricos para con los que no salen de sus desgracias, el gran desarrollo científico tecnológico y la moda de los temas éticos. Y, es cierto, sin duda, ahí está, por ejemplo, en Cuba, en Venezuela (aunque el pueblo no termina de tragar la afrenta chavista), en Corea del Norte... Qué tienen de común estos países. Pues, que son socialistas, marxistas, totalitarios, y están bajo dictadura “del proletariado”.

El Gobierno de Evo Morales y la nueva oligarquía quieren mucho más de lo que disfrutaban los de la vieja oligarquía. No sólo que les gustaría un pueblo callado y sumiso, sino también embrutecido, incapaz de pensar distinto (desde el punto de vista de cada persona) y de disentir de la verdad oficialista.

¿Por qué la oligarquía quiere un pueblo sometido? No será por nada. No en vano, en Bolivia, muchas de las más grandes fortunas se han labrado desde el poder y la administración pública. Recuerdo la opinión de Victor Hugo Canelas “...nadie que esté en el gobierno sale pobre”. Y, obviamente, los de aquí querríamos, no sólo salir de la pobreza, sino también ser ricos como los Bill Gates. Aunque claro está, el gringo no tuvo necesidad de ser autoridad de gobierno alguno, ni siquiera diputado o concejal, ni miembro de Comité de Vigilancia o dirigente de organización social o partido.

Dicen que el movimiento cívico y la Iglesia Católica rechazaron el decreto artero. Está bien. Pero, ni de lejos esto tiene la talla del problema que están cultivando los “revolucionarios” del MAS. Y, los de la iglesia, tendrían ya que saber, que en la inocencia del huevo está la maldad de la sierpe que incuba. Y, el MAS no es ninguna huevada.

(tomado de www.tiemposdecambio21.com)

Por Olga Castro-Perea.

Aunque los motores de los coches han ido evolucionando con el paso del tiempo, ingenieros norteamericanos han ideado ahora un cambio en uno de sus mecanismos más antiguos y permanentes gracias a un modelo informático. Esta modificación radica en la proporción de la mezcla de aire y combustible que da lugar a la puesta en marcha de los pistones, y promete aumentar la eficacia de los motores en entre un 15% y un 20%. Además del ahorro de combustible, se conseguirá reducir consistentemente las emisiones de gases contaminantes a la atmósfera, aseguran los expertos.

ESPACIO PUBLICITARIO

ESPACIO PUBLICITARIO